#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכבס בחוה""מ"	"אסור שלא יכנס למועד שהוא מנוול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לתת בגד לנכרי לכבס בחוה""מ כשמכבס במועד"	"<div>אסור<br>כלי פשתן מותר כתונת אחת</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכבס בגדי קטנים בחוה""מ"	"בגדי הקטנים ביותר, דהיינו אותן שמלפפים בהם ומשתינים ומוציאין רעי בהם, מותר לכבס ד' וה' בפעם א', כי צריך להרבה מהם כל רגע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם בעלת כתם או נדה יכולים לכבס בחוה""מ אם צריכות לכבס"	"מותרות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מי שאין לו אלא חלוק אחד&nbsp;מותר לכבס בחוה""מ&nbsp;"	"מותר<br>בזמן הזה שלא ניכר שיש לו חלוק אחד י""א שאסור, אבל של פשתן אפשר להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי מותר לכבס בחוה""מ"	"הבא ממדינת הים והיוצא מבית האסורים וכו' כדין לגלח&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מותר לכבס בחוה""מ"	"מטפחות הידים והאף [אבל אם רק מחליפין משבת לשבת ויש לו שנים אסור]&nbsp;<br>ומטפחת הספרים.<div>נהגו להחמיר בספג</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להביא כלים מבית האומן בחוה""מ"	"לצורך המועד מותר<div>שלא לצורך המועד אסור [משום טרחא וי""א משום שיסברו שנתן לתקנו במועד ויאמרו שהאומן תקנו במועד]<br>לצורך מצוה מותר להביא מאומן נכרי<br></div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<!--StartFragment-->האם מותר לתת בגד לנכרי לכבס בחוה""מ כשמכבס אחרי המועד<!--EndFragment-->"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אפשר לכבס בפרהסיא בחוה""מ"	"מה שמותר לכל אדם מותר - ודוקא אם מכבס על הנהר שמתכבס יפה<br>מה שמותר לעוברי הים וכדומה יש מחמירים, וכמה אחרונים מקילים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכבס כלי פשתן בחוה""מ"	"מותר&nbsp;&nbsp;<br>נהגו איסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אדם שאין לו מה יאכל האם מותר לתת לו לעשות מלאכה בפרהסיא בחוה""מ"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה עושה בחוה""מ בכלים שהם לא לצורך המועד אבל האומן אין לו מה יאכל"	"נותן לו שכרו ומניחן אצלו <br>אם אינו מאמינו מניחן בבית הסמוך לו <br>אם חושש שמא יגנבו, מפנן לחצר אחרת אבל לא יביאם לביתו, אלא בצנעה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקלד סעיף ג		
